古くは二人の力自慢、大和国の当麻蹶速（たいまのけはや）と出雲国の野見宿禰（のみのすくね）が垂仁天王の前で決戦、宿禰が勝利した一戦が相撲最古の取組と言われている。時を経て、神事として娯楽として洗練に洗練を重ね、現代では神聖な儀式的側面をもった究極の格闘技として日本人の心に深く根ざし存在している。 |
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闘いを前にして、力士は土俵上に揃って姿を現す。化粧回しを付け、本番前の華やかなお披露目のときである。
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直径4.55mの土俵。土俵の外に相手を出すか、相手を倒してその身体に土をつけるか。勝負はそのいずれかで決まる。 |
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呼び出しの声を受けて、力士が土俵に上がる。 |
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土俵の脇には東西それぞれ浄めの塩が入った篭と力水の樽。 |
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取組を終えたばかりの力士から受ける力水。身を浄めると同時に覚悟の水杯の意味もある。 |
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土俵上で四股を踏む。闘いはここから始まっているのだ。 |
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浄めの塩をつかみ、空中に放つ。 |
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土俵中央の仕切線に両拳をあて、互いを見合う。 |
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何度か仕切を繰り返した後、いよいよ闘いが始まる。 |
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行司は神の審判を告げる存在である。 |
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行司が勝者を指し示すときに使う軍配。 |
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力士の頂点に存在する横綱の土俵入り。銅線を芯に入れた麻にさらし木綿を固く巻いて作った三本の綱を、一門の力士総掛かりで左巻きに巻いて一本の綱に作り上げる。 |
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土俵入りは横綱を中央に、露払いと太刀持ちの二力士を従えて行う。 |
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役付き力士の取組前には、三役（大関、関脇、小結）揃っての土俵入りが行われる。 |
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幕内力士の取組が始まる前に、それぞれ化粧回しを付けての幕内土俵入りを行う。 |
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結びの一番終了後、勝者を讃えて行われる弓取り式。 |
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地方巡業では本場所では見られない様々な余興が行われる。そのひとつがしょっきり。珍手や禁じ手を交えて、漫才のような取組を展開する。 |
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喉に自信の力士によって唄われる相撲甚句。 |
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土俵は場所ごとに呼び出しによって作られ、神官姿の立行司が土俵祭りと呼ばれる儀式を行う。神事によって土俵は鎮め浄められ、結界の中の聖域となるのだ。 |
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土俵の上には伊勢神宮と同じ神明造りで作られた吊り屋根。 |
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場所中、館外には色とりどりの力士ののぼり旗がはためく。 |
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館内にはお茶屋が並ぶ。正月には紅白の繭玉がめでたい気分をさらに盛り上げている。 |
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今場所の番付表。全力士の名が相撲文字で記されている。 |
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相撲文字の書き手は行司である。全取組の決まり手と勝負結果を記録する「巻」、番付表、場内電光掲示板のしこ名も行司の手による。 |
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支度部屋の呼び出し。 |
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呼び出しの仕事は多彩だ。櫓太鼓を打って相撲興行を知らせるのも呼び出しの役目。 |
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取組の前後に土俵を掃き清める呼び出し。 |
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場所ごとに土俵を新しく造る土俵つきも呼び出しの役目である。 |
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本場所の土俵は二十人ほどの呼び出しが三日がかりで作り上げる。 |
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新横綱が誕生すると、巻き上がったばかりの綱を明治神宮に奉納する。 |
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横綱は神の使いでもある。 |
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そして、神の前で執り行われる奉納土俵入り。 |
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神に対して行われる横綱推挙式。 |
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伊勢神宮参拝に向かう力士たち。 |
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35. -1 |
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地方巡業での力士たちの様子。 四季折々、土地土地で相撲は広く愛され、生活に根付いている。 |
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35. -7 |
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